河北白癜风QQ交流群 http://www.xianmeng.net.cn/fengshang/xinchao/870.html——墨海游人京喜题
年第80期
总第二一二期
大学士文安之遗篇辑注
4、信
上缪当时师书①
安之敬禀②，春莫得老师入山之信③，不胜惊愕④。继见十九人疏⑤，欺上枉下不畏*神⑥，若此是尚可与同碗而食⑦乎？二媪世界⑧，满眼豺虎，苟获稍宽一分，即是厚幸⑨。从来意外之祸，以为仇犹有程量⑩，出于忌则何所不至也。应山三君子，忽焉没矣?。眼见国是倒翻?，黑白莫辨，愤懑?之余，付之叹息。老师冰玉声价，所谓“奴隶亦知其清白者”也?。日者新参元老举动必有过人?，彼苍岂长寐?耶？安缴节之限原订首秋，以伤暑中途请告?。今幸邀旨沿途调理?矣。杨兄还，肃此上候福安?。安养疴家园?，意图(21)买舟东下，彩晤清光(22)，惟老师照鉴(23)不尽。诸世兄(24)未及另启，以杨兄舣篙索书，据案(25)草上，敢乞申意(26)。
重阳前三日(27)。
天启壬戌进士翰林院庶吉士湖广文安之汝止
①此文载诸《(光绪)东兴〈缪氏族谱〉》卷四十，又见缪幸龙主编《江阴东兴缪氏家集》(下)，殆作于天启五年()九月初六。该信来源于《三峡论坛》年第2期《南明大学士文安之佚文辑考》(作者何荣誉、姚丫)。其辑考中言：缪当时即缪昌期，“当时”乃其字。文安之称之为师，是因天启元年()乡试为昌期所录。缪之镕编《文贞公年谱》“天启元年辛酉，公六十岁”条载：“三月抵都门，旋补检讨。四月到任拜官。六月奉命充湖广乡试正考官，举士九十八人。所得多名士，联捷者八人。第二名文安之，公尤器赏之。次年，安之入馆，选是科策论，俱寓规讽，语侵魏忠贤。”所言缪昌期入山，因为魏忠贤所忌恨，而具疏乞假归乡，其时在天启四年十二月。《文贞公年谱》“天启四年”条载“十二月出京”，后被削籍。“天启五年”条载“三月抵家，杜门不出，终日书卷翰墨自娱……六月，中旨逮涟等六人下狱杀之，南星及公等俱削籍”。天启六年四月卒于北镇府司狱。“天启六年”条载：“及削职后，忠贤憾不至。二月于他疏劾公已削籍犹冠盖延宾，令缇骑逮问。……三月初三日，公得逮信，即拜别家庙，初五日就逮。……四月初十日抵都，……翌日下北镇府死狱。……公不胜刑，四月二十九日，橐饘中传出寸纸，自是而绝。”年谱所载与《明史》《明史纪事本末》相合。《明史》卷二百四十四列传第一百三十三《缪昌期传》载：“及向高去，韩爌秉*。忠贤逐赵南星、高攀龙、魏大中及涟、光斗，爌皆具揭恳留。忠贤及其*谓昌期实左右之。而昌期于诸人去国，率送之郊外，执手太息，由是忠贤益恨。昌期知势不可留，具疏乞假，遂落职闲住。五年春，以汪文言狱词连及，削职提问。忠贤恨不置。明年二月复于他疏责昌期已削籍犹冠盖延宾，令缇骑逮问。逾月，复入之李实疏中，下诏狱。昌期慷慨对簿，词气不挠，竟坐赃三千，五*备至。四月晦，毙于狱。”又有谷应泰《明史纪事本末》卷七十一《魏忠贤乱*》载，天启五年春正月，“罢礼部侍郎何如宠、右谕德缪昌期，削太仆寺少卿刘宗周籍，起用阮大铖十一人”。天启六年三月，“左谕德缪昌期下狱”。由是可知，缪昌期于天启四年十二月请辞离京，天启六年三月被执赴京，四月亡于监狱。该信署“重阳前三日”，只能是天启五年九月初六日。谈迁《国榷》卷八十六载，甲子天启四年()正月癸酉日，文安之等授检讨。卷八十八载，丁卯天启七年()十二月乙卯，文安之为南京国子司业。由是可知，文安之当在天启四年左右请疾归养，崇祯初始赴京履职。又查缪昌期《从野堂存稿》卷六有《与门生文汝止》一信，曰：“客秋见报，知门下缴节请假，奉沿途调理之旨，且以休沐，且以观时，甚慰。”此当为文安之上书之复信。
缪昌期(～)，字当时，一字又元，号西溪，谥号文贞，南直隶江阴人（今江苏张家港塘市街道旗杆村）。七岁入家塾，十四岁赴童子试，天资聪颖，工诗擅文，史称“行卷不胫走四方，为诸生已名震天下”(崇祯《江阴县志·人物》)。然而他的前半生举业坎坷，屡试不第，及至万历四十一年()五十三岁时始中进士，选翰林院庶吉士，授职检讨。时东林*人杨涟、左光斗、高攀龙等均在朝为官，缪昌期与他们志同道合，常以名节自励，力主除弊图新，引为刎颈之交。天启元年()任左赞善，后升为谕德，为东林*早期人物，在“东林点将录”中，他被称为“智多星吴用”。所谓东林点将录，是天启五年()间，宦官魏忠贤的同*左副都御史王绍徽仿照《水浒传》的方式编织东林*一百八人而为之。首列“开山元帅”为托塔天王南京户部尚书李三才；名列第五位的便是“掌管机密*师二员”中居前的“天机星智多星左谕德缪昌期”。正因如此，缪昌期被革职归家，后又遭迫害。天启四年，杨涟首先上疏参劾魏忠贤二十四大罪状，有称此疏系缪昌期代草。一时群僚响应，交章论魏忠贤不法。天启五年，魏忠贤大举反扑，东林*杨涟、左光斗、魏大中、袁化中、周朝瑞、顾大章六人被逮捕下狱致死，时称为六君子。天启六年，魏忠贤又兴大狱，逮捕东林*缪昌期、高攀龙、周顺昌、周起元、李应升、周宗建、*尊素七人，高攀龙投水死，其余六人死狱中，时称为后七君子。缪昌期尸体运出狱时发蓬蒙面，十个手指全被打落，塞入两袖之中，家奴凭随身衣物才认出身份。有称缪昌期死状在明朝历史里翰林院词臣中最为惨烈。其平生著有《从野堂存稿》八卷、《周易九鼎》十六卷、《四书九鼎》十四卷、《缪氏家训》等。
天启元年是我国农历辛酉年。是年新皇帝登基，又恰逢三年一度的乡试。身为翰林院检讨（俗谓太史）的缪昌期奉旨到湖广省主持乡试，返京后晋升为左赞善(金代始置，为詹事院属官，明代沿袭为詹事府属官，掌记注纂修之事，定秩从六品)。科举考试中，乡试第一名称解元，第二名称亚元。天启元年湖广乡试的解元是邵阳(今属湖南)人车万合。文安之则次为亚元。清乾隆《东湖县志》和清同治《宜昌府志》选举志中均有载，其中清同治三年《宜昌府志·士女传》还明载文安之“天启辛酉壬戌联举乡会试第二”。清代夷陵《文氏宗谱》中亦明载安之公“乡试出江阴缪公昌期先生门”。从文安之所撰写的《少保大学士方忠介公传》中亦可知：“思当熹庙辛酉，余与公同举于乡，相见于西溪缪夫子之门。夫子见余二人欢甚，以国士目之。余二人见知于大君子，亦私相庆慰，遂订公车北上。壬戌，同捷南宫。”方忠介，即方岳贡，湖广谷城人，天启元年乡试中举后谢师，与同年文安之相遇于师门。明清两代举人、进士对主考官尊称“座师”。文安之尊称座师为“老师”“夫子”“大君子”，缪昌期对文安之亦刮目相看，先是“以国士目之”，后亦有《与门生文汝止》存世。
②敬禀，古时常见的启事敬辞。意为“我恭敬地禀告”。写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信。
③春莫，指春天的早晨。莫，通“暮”。亦指春暮。暮在春前后虽有区别，亦有通用之处。暮春，即春天将结束的时节。南宋·赵希桐有《春莫》诗；南宋·王炎《春日书怀二首》诗中有“杜门值春初，出门已春莫。”
入山，此处指削籍退隐。所谓“入山问樵，入水问渔”，入山就是进入山中，成为山人就有“隐居”之义。《三国志·蜀志·先主传》：“迁观为别驾从事。”南朝宋时裴松之注引三国吴·袁暐《献帝春秋》：“汝欲取蜀，吾当披发入山，不失信于天下也。”
信，犹消息；信息。
④不胜惊愕，犹言让人受不了的震惊。胜，是承受得住。惊愕，形容吃惊而发愣；震惊的样子。《战国策·燕策三》：“荆轲逐秦王，秦王环柱而走，群臣惊愕。”
⑤十九人疏，犹谓十九人联名上奏。概指傅櫆之流。傅櫆官至刑科给事中，投靠魏*，与魏忠贤的外甥傅应星友好。天启四年三月，傅櫆借汪文言案弹劾左光斗、魏大中等，诬“招权纳贿”。天启五年四月，汪文言被害于狱中。此后，扬涟、左光斗等东林*人也被魏*因收受贿赂、结交疆臣之莫须有罪名，被逮致死。
⑥欺上枉下，意为欺骗上级，冤枉下属。欺，欺骗；枉，受屈。犹欺上罔下；欺上瞒下。对上欺骗，博取信任；对下隐瞒，掩盖真相。唐·元结《奏免科率状》：“忝官尸禄，欺上罔下，是臣之罪。”
不畏*神，犹不畏惧*神。*神，本义有*怪和神灵。此处偏重于“阴阳不测谓之神”。《周易·系辞》第四章有谓“易与天地准，故能弥天地之道……是故知*神之情状”。文安之在《易傭》中辑录有“苏子曰：‘精气为魄，魄为*；志气为*，*为神。’”“昼夜之道，即幽明、生死、*神之道。常人以昼夜视昼夜，圣人则视幽明、生死、*神莫非昼夜也。”据此，此处不畏*神，有若俗谓之“不知天地日月”。
⑦同碗而食，类似今歇后语“一个锅里吃饭”。
⑧二媪世界，犹二个妇人同处一处。媪，年老的妇人。世界，某个活动范围或领域。典出《艾子杂说》（传为宋苏轼撰，属“借古讽今”之作，明《顾氏文房小说》本全录）：“艾子行，出邯郸。道上，见二媪相与让路。一曰：‘媪几岁？’曰：‘七十。’问者曰：‘我六十九。然则，明年当与尔同岁矣。’”
⑨厚幸，大幸。三国魏·曹植《求自试表》：“今臣蒙国重恩，三世于今矣，正值陛下升平之际，沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣！”
⑩程量，容量；度量。也有考量、衡量之义。汉·王充《论衡·量知》：“材尽德成，其比于文吏亦彫琢者，程量多矣。”
?应山三君子，指应山籍的三位君子。应山县，明属湖广德安府，治所即今湖北广水市。杨涟(～)，湖广应山(今属广水)人，明末著名谏臣，东林*人，“东林六君子”之一。另二君子待考。有稽可考，天启五年春，缪昌期因汪文言案连及被削籍逮问，逮捕之日，他慷慨说道：“早知此矣。与应山(即杨涟)同事，应与应山同祸。”就同乡言，疑或有何宗彦(～)，祖籍江西金溪，十七岁时随父客居随县(与应山同属德安府)，遂占随州籍，进士出身，官至吏部尚书兼东阁大学士(宰相)。
忽焉没兮，犹转瞬即逝。出自先秦古歌《采薇歌》(传说是叔齐、伯夷饿死前所做)：“神农虞夏，忽焉没兮。我适安归矣？”忽焉，快速貌。《左传·庄公十一年》：“禹汤罪己，其兴也悖焉；桀纣罪人，其亡也忽焉。”
?国是，国家大计。“国是”不是一般的国事，而是治国的大*大策。源自西汉·刘向《新序》卷二《杂事二》：“楚庄王问于孙叔敖曰：‘寡人未得所以为国是也。’孙叔敖曰：‘国之有是，众非之所恶也。臣恐王之不能定也。’”
?愤懑，气愤，心中抑郁不平。出自汉·司马迁《报任少卿书》：“恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右。”
?冰玉声价，意谓名望高洁。冰玉，冰和玉。常用以比喻高尚贞洁的人品或其他洁净的事物。唐·康骈《剧谈录·洛中豪士》：“弟兄列坐，矜持俨若冰玉，肴羞每至，曾不下筯。”声价，犹名誉身价。指声望和社会地位。汉·应劭《风俗通·十反·聘士彭城姜肱》：“吾以虚获实，蕴藉声价。盛明之际，尚不委质，况今*在家哉！”
清白，品行纯洁，没有污点。此句典出唐·韩愈《与崔群书》：“青天白日，奴隶亦知其清明。”
?日者，犹往日。本义是古时以占候卜筮为业的人。《墨子·贵义》：“子墨子北之齐，遇日者。”《史记·日者列传》裴駰题解：“古人占候卜筮，通谓之‘日者’。”亦指往日；从前。《战国策·齐策五》：“日者，中山悉起而迎燕赵，南战于长子，败赵氏。”一本作“昔者”。《汉书·高帝纪下》：“吴，古之建国也，日者荆王兼有其地，今死亡后。”颜师古注：“日者，犹往日也。”
日新，犹日日更新；天天进步。《易·系辞上》：“富有之谓大业，日新之谓盛德。”《礼记·大学》：“苟日新，日日新，又日新。”
参，参省。通“三”则指多次。《论语·学而》：“曾子曰‘吾日三省吾身’。”《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
元老，古时称天子的老臣。《诗·小雅·采芑》：“方叔元老，克壮其犹。”毛传：“元，大也。五官之长，出于诸侯，曰天子之老。”后称年辈、资望皆高的大臣或*界人物。
必有过人，犹一定有过人之处。即必有比别人优秀的地方，超过别人的地方。
?彼苍，天的代称。《诗·秦风·*鸟》：“彼苍者天，歼我良人。”苍，天色。唐朝孔颖达疏：“彼苍苍者，是在上之天。”后因以代称天。
长寐，指长眠；死亡。南朝宋·鲍照《松柏篇》：“长寐无觉期，谁知逝者穷。”
?安，通“按”，按照；依照。
缴节之限，意谓官员请假的期限。缪昌期《与门生文汝止》书信中亦言及“知门下缴节请假”。限，指期限。缴，本义是生丝线。此处作“交待”。节，本义是竹节，引申指木节或事物的分节、分段。此处作“事项”。语含双关，“安节”则谓遵守一定的节度，不作非分之想。语本《易·节》六四爻：“安节，亨。《象》曰：安节之亨，承上道也。”有稽可考，我国早在先秦时期就有官员休假；汉朝之后休假制度正式确立；明朝对于休假制度不断做出调整，使其大体定型。如规定“翰林院庶吉士”每五天一休息，他们的出行都有随从跟随，其他官员则没有每五天一休息的待遇。文安之点翰林后就是庶吉士，属皇帝近臣。明朝官员的法定假日便是每月休五天。还有一些固定的节假日，元旦、冬至、元宵节等都是朝廷规定的法定假日，元旦休五天，冬至休三天，元宵节休十天。此外还有丁忧（丧假）等。
原订，预先约定。订，只表示双方事先有所约定，并不管约定能否保证确定不变；定，则是表示事情已经确定下来了，不会轻易更改。
首秋，指农历七月南朝梁元帝《纂要》:“七月孟秋，亦曰初秋、首秋。”
伤暑，为暑气所伤；中暑。汉·焦赣《易林·复之无妄》：“踦牛伤暑，不能成亩。”
请告，请求休假或退休。《汉书·汲黯传》：“黯多病，病且满三月，上常赐告者数，终不瘉。最后，严助为请告。”
?幸邀旨，意为有幸邀殊宠而获旨。缪昌期《与门生文汝止》书信中亦言及“知门下缴节请假，奉沿途调理之旨”。调理，调和，调护治疗，料理，调治将养。《庄子·天运》：“应之以自然，然后调理四时，太和万物。”
?杨兄，即信末提及的“杨兄舣篙”。缪昌期《与门生文汝止》信中也言及“而杨甥使适至”。同为“东林七君子”的李应允是缪昌期的妻侄。杨舣篙，推测系缪昌期姐妹的儿子。
肃此，结束敬语。意为敬告对方谈话至此结束。
福安，犹金安。旧时的祝福语。多用于对长辈和尊敬的人
?安，安之自称。
养疴，养病。同“养痾”。《后汉书·文苑传下·高彪》：“公今养痾傲士，故其宜也。”
(21)意图，希望达到某种目的的打算。《元典章·刑部三·不义》：“（刘世英）意图升迁，强将李丑驴执缚，亲手用力割去囊肾，欲作行求之物。”
(22)彩晤清光，犹有丰采地会晤。彩，精彩；晤，见面。清光，清美的风彩。喻容颜。亦形容清亮的光辉。多指月光、灯光之类。《汉书·晁错传》：“今执事之臣皆天下之选已，然莫能望陛下清光，譬之犹五帝之佐也。”唐·李白《赠郭季鹰》诗：“盛德无我位，清光独映君。”唐·王昌龄《郑县宿陶太公馆中赠冯六元二》：“清光比故人，豁达展心晤。”
(23)照鉴，明察。唐·刘禹锡《代裴相公让官第一表》：“伏维圣慈照鉴，怜而察之。”
(24)世兄，世交同辈者之间称年长者为世兄。旧时对有世交的同辈的称呼；也尊称有世交的晚辈。“世交”则指父辈祖上，世代都有深厚的交情。明清时称座师、房师的儿子为世兄。此处“诸世兄”，即指老师之子。网载“《东兴缪氏宗谱》与缪昌期出生地考”(张家港徐祖白撰)有云：据《东兴缪氏宗谱》所载，“缪昌期有五子七女。长子虚白，字采室；次子纯白，字采璧；三子贞白，字采石；四子太白，字采星；五子坚白，字采瓠。缪昌期在《就逮诗·示儿》中有‘覆巢宁有卵，刈草岂留萌？幸得收吾骨，还须隐姓名’的嘱咐，故在他遇害后，其子孙为避祸而分迁他乡……只有第三子贞白留居老宅东兴里。”
(25)据案，按住。以手据案，就是用手靠着或扶着案子(桌子)。汉·王充《论衡·订*篇》：“据案其身。”
(26)敢乞，谦词。表示冒昧地请求别人。
申意，示意；表明意向。唐末王定保《唐摭言·友放》：“王相起，长庆中再主文柄，志欲以白敏中为状元，病其人与贺拔惎为交友，惎有文而落拓。因密令亲知申意，俾敏中与惎绝。”
(27)重阳，即重阳节，农历九月九。前三日，则为九月初六。年份当在天启四年()。文安之是天启二年壬戌科进士，馆选为庶吉士。按惯例，翰林院庶吉士试用三年，其留馆者，二甲进士授编修，三甲进士授检讨；不得留者，则为给事中、御史，或出任州县官。明末清初谈迁《国榷》卷八十六有载：“甲子天启四年正月癸酉日，文安之等授检讨。”据此可见，文安之在翰林院未及二年便晋为检讨。而书信署名为“翰林院庶吉士湖广文安之汝止”，以秉笔直书的太史而言，似有蹊跷之嫌。《明史》本传一言以蔽之：“天启二年进士，改庶吉士，授检讨，除南京司业。”《永历实录》传记之：“天启壬戌进士，进庶吉士，改检讨，迁编修左庶子，以忤魏忠贤削籍。”考诸史籍记载的任职时间即有出入。有稽可考的是，天启四年，文安之告假归乡，曾为母亲范氏恭人举办了七十寿辰，同年好友探花郎陈仁锡还撰有《寿文年伯母叙》。陈仁锡和缪昌期都是江阴徐霞客的好友。也是在这年，徐霞客为贺母亲王孺人八十大寿，请人绘制了《秋圃晨机图》，遍请名士题字赋诗，文安之亦应邀留下《题秋圃晨机图》诗。及至崇祯七年()，因母亲范氏“卒于甲戌仲秋”，身为南京国子监司业的文安之丁忧回乡，曾在荆门撰写《荆门州重修城记》，其碑文首刻就有“荆门州重修城记，赐进士第左春坊左中允兼翰林院编修文安之撰文”。当年文安之确也授衔左中允。而翰林院的身份，朝野皆重。然《上缪当时师书》中未署翰林检讨，或许是基于“无功不受禄”，或许是上任不久又因“不安其位”而乞归。他在《少保大学士方忠介公传》中就有自述：“壬戌，同捷南宫。余滥竽馆职，公筮仕户曹。值逆阉擅权，罗织正人君子。缪夫子与杨、左诸公同被惨祸。余不安其位，请终养归里。”
按：就时间与书信内容而论，文安之《上缪当时师书》乃去信，缪昌期《与门生文汝止》乃回信。信中言及己身本已乞假归乡，落籍闲住，又被革职还莫名追赃，“仆投闲，继以削籍，削籍重以追赃。嗟乎，亦太惨矣”“仆生平不问产业，冷局十余年，图书之外无他长物，敝庐仅蔽风雨，薄田稍足饘粥”“在仆目前尚存喘息”，由此及彼，师生一门关乎牵连，故而好心提醒文安之慎之，“门下闻此痛愤，可知今风波日急，网罗日密，枝蔓日多，门墙师友之间无所不搜剔。吾三人独知之契，人莫不闻。且门下楚产也，亦岌岌乎哉！进止迟速，幸善自消息之”“数千里相托，惟此一事也”。
附：缪昌期《与门生文汝止》
客秋见报，知门下缴节请假，奉沿途调理之旨，且以休沐，且以观时，甚慰。
而杨甥使适至，接到函贶，感相念之无已也。读函中语，似尚未悉仆事者，想邸抄赵太宰等十五人未详姓名故也。仆投闲，继以削籍，削籍重以追赃。嗟乎，亦太惨矣！独所谓赃者，镇抚两招，原无纎坐。及奉旨追提，则概之十五人之中。故地方当事欲坐则无可坐，不坐则无以报严旨而塞内意。强名之曰罚，议罚至千。抑又苦矣。仆生平不问产业，冷局十余年，图书之外无他长物，敝庐仅蔽风雨，薄田稍足饘粥。此千金者何从应之？即云尽斥先人之遗产，尽夺子孙之衣食，一瓢一笠，仆亦颇自夷犹，*恐弋人之慕，方在冥鸿，将来不知所税驾耳。在仆目前尚存喘息，其如元孺何哉！顷奉旨重拟矣，不知能挨延岁月否也。
门下闻此痛愤，可知今风波日急，网罗日密，枝蔓日多，门墙师友之间无所不搜剔。吾三人独知之契，人莫不闻。且门下楚产也，亦岌岌乎哉！进止迟速，幸善自消息之。
杨甥尧民，折腰五斗，不饱妻孥。喜其刻厉，在卑官中或易表见耳。凡可为地，勿靳嘘植，末光所被，如仆受之。数千里相托，惟此一事也。
（附信源自缪昌期《从野堂存稿》卷六。由枝江籍周德富先生提供入载于《明末宰相文安之》）
《文安之研究》
投稿邮箱：
qq.
