北京酒渣鼻最好的医院 https://m-mip.39.net/news/mip_8598835.html最近，文安街头煞是热闹。前些天来了一批年轻的乞丐，挨着门脸磕头要钱。
这不，今天，雨后文安，薄雾当空，凉风习习，柳色青青。正当大家感慨天气的时候......
一批风尘仆仆的和尚，从晨曦中走来。这些“大师”都是标准的出家人打扮。光光的脑袋上，都剃的锃亮；洁净的焦*色僧袍，洗刷的干净整洁；土布做成的乾坤袋（就是布包）朴素淡雅；乾坤袋里放着一本厚厚的功德薄；功德薄里写满了名字，一丝不苟地记录大家的捐赠。
有的还戴一副近视眼镜，更突显出大师的睿智与学识。
健壮的身体，掷地有声的脚步，不经意中显露了出大师修炼多年的高深功力与功夫。
原来，他们是来给大家送平安符和祈福卡的。
他们是从哪里来的的“高僧大德”呀？他们真的是和尚吗？
根据国务院令《宗教事务条例》第二十条规定：宗教活动场所可以按照宗教习惯接受公民的捐献，但不得强迫或者摊派。非宗教团体、非宗教活动场所不得组织、举行宗教活动，不得接受宗教性的捐献。
也就是说，即使是正规的佛教受戒僧人，也不得在宗教活动场所以外的地方化缘，如果你在大街上、家中等非宗教场所遇见僧人向你化缘，无论其身份真假，都违反了这一条例规定。另外，我国佛教协会也有相关的明文规定，不允许出家人甚至居士到社会上化缘。这不仅有违宗教教义，也有损宗教声誉。因此，凡是在外化缘的，百分之百是假和尚、真骗子，请大家切勿上当受骗。
九招教你辨别假冒和尚：
第一：按照中国国情，佛教没有托钵乞食的习惯。纵使有，也是一些寺院组织“托钵乞食”的缅怀感受原始部派佛教的活动。而非中国僧人的日常生活习惯。如果发现有向您只乞食，可以布施一顿饭。不建议直接给钱，去附近的面包房或馒头店之类的，与其充饥。真正游学僧人，只接受食物布施，不接受金钱供养。
第二：自古以来僧人托钵乞食，是不接受金钱的。因为“钵”是出家人装食物的器皿，而且出家人“托钵”的基本目的是为解决一日一餐，不是要累积财富。如果在路上，以一切理由让您给他捐钱，都视为假僧人。按照现在中华人民共和国、中国佛教协会相关法律法规是不允许僧人在公共场所化缘。
第三：僧人托钵是不会涉及商业交易，如兜售护身卡等平安物，正如以上所说，出家人托钵不是要积财，这无助于出家人的修行。现在很多所谓的“僧人”，在马路上拉扯路人，以各种缘由要求路人买其护身卡之类的平安物品。有此行为一律视为假僧人。
第四：有些所谓“僧人”，如乞丐一样。在路旁放一个念佛经之类的，坐等行人给他的钵里扔钱。出家人乃人天师表，此等乞丐行为。肯定不会发生在真正出家人的身上。
第五：很多人以头上是否有戒疤来区分真假僧人。其实这也是错误的。烧戒疤，又称燃顶。受戒时在头顶上燃上九个或十二个香疤，因为是在受戒时燃的，故称戒疤，是汉僧受戒的一种标记。
燃顶烧香疤的作法，有大乘经论作为依据。关于其起源，依谈玄《中国和尚受戒香疤考证》所述，相传始于元世祖至元二十五年()，沙门志德住持金陵天禧寺时，与七众授戒，燃香于顶，指为终身之誓。此事逐渐演变成惯例。后世中国佛教徒往往以此表示自己的信心，出家众之烧戒疤更成为是否受戒的辨识方式。然此并非佛制，且为中国所独有，并未见于其他国家。
年12月，中国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》。该决议中说：受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止”。
第六：如果您是佛教徒，甄别真假僧人是有明显优势的。比如用一些佛教术语向假僧人提问。如：请教师父上下(请问出家人法名)，寺院五堂功课是哪五堂(寺院早晚功课)，甚至可以让他背一段大悲咒、楞严咒，如此一试便知真假。
第七：在马路上主动搭路人，免费看相、算命、看风水者均被视为假僧人。在佛教戒律中，有明确规定，出家僧侣是不允许从事看相、算命、看风水之类的活动。
第八：还有一些不法分子，利用汉地对于藏地佛教不熟悉的弱点。装扮成藏传佛教的活佛、喇嘛行骗。如有遇到，辨别方式如上七条所陈述。不管以什么语系的佛教僧人，在马路上向行人乞钱、化缘、推销护身卡片、算命者均为假僧人。
第九：如果您想参加一些佛教活动，请去当地大型正规的寺院。路上遇到主动搭话的所谓僧人，都不靠谱。一些假僧人还冒充某个寺院派出来化缘筹款建寺人员。按照目前相关法律法规，是不允许个人在公共场所募集资金。现在的寺院也不会委派某一位僧人外出化缘。
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