北京什么时候治疗白癜风比较好宜昌市文安之研究会
文安之研究
年第4期
总第四期
《易傭》影印本，据两江总督采进本影印，上、中、下三册。昨日周日，大雪节气前夕，居家闲坐，重温年内影印的先贤安之公国学之作《易傭》，开卷《易傭叙》：“乃予读文先生之书而知《易》之道，尽于此矣。‘象者像，爻者效’，不尽言，不尽意，圣人之情见乎辞。嗟乎！窅然难言哉！文先生之言易也，极深研几而以简易尽之，以易之道解《易》，犹以指喻指也。管生曰‘善易者不言易，不知善易者乃可言易也’。文先生网罗众说折衷之，以四圣不易之心，如日月之在天，暮暮旦旦，千古如一耳。伊川云‘《易》在蜀’。先生家夷陵，当蜀之门，《易》之所自来乎？而又禀之于庭训，童以习焉。”“若先生者，其有功于《易》也大矣。夫今之言《易》者，不推之太高，则视之太卑。高者曰孔子不假年而绝韦乎；卑者则如近瑯琊云辱之以缝掖进取之业。嗟乎！此《易》之所以妙也。人人与能，圣人有所不知所不能者，易也。而文先生彻上下而言之，可谓兼总条贯，金声而玉振之者也。先生为名世大儒，海内企瞻如山川之有岳渎，方以周召伊巫相尊。乃先生于《易》自居之曰《傭》，犹古人《极物论》而曰‘寓诸庸’云尔。夫骄亢强阳之无当于易也。先生以温良为本，以敬慎为地，以孙接为能，而以言谭为文，则谓之‘傭’也。”这是崇祯己卯（）秋，时任南京国子监司业的山阴人周凤翔所作。我读此序业已三年有余，常读常新；每阅之时，百感交织，自豪快慰油然而生，屯蒙象义杂然纷陈。即如今日，掩卷长思，《易傭》十四卷虽已草草浅注，搁置且待来日问世，然则于周少司成谨序的《易傭叙》尚未能领悟其“金声而玉振”“犹以指喻指也”，又遑论妄议“先生为名世大儒，海内企瞻如山川之有岳渎，方以周召伊巫相尊”。然初心萌动，宜当持守，一如乾《象》辞：“天行，健；君子以自强不息”。安之公谓：“天行健，天人各有事，天自行天的事，所以健；人自行人的事，所以自强不息。”南少司成周凤翔称道文安之先生乃“名世大儒”。意即名显于世的大儒。名世，名显于世。出自《孟子·公孙丑下》:“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”大儒，也叫鸿儒，旧时指学问渊博的著名学者。指儒学大师，出自《荀子·儒效》:“通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。”忆往昔，我荣忝宜昌方志行列，公余私暇间，一度兴之所致地搜罗先祖遗篇，以期集腋成裘而管中窥豹，后成《大学士文安之遗篇注》，小序如是云：“文安之是南明一任相国，平生以儒显。在出任太史和南大司成期间，文安之就参与纂修过明《实录》，也曾刊行过个人撰写的《易傭》十四卷（《明史·艺文志》）。他一生曾写下不少诗文，即便是在兵戈戎马之间，也与同志诗文交往，诚如他在《秀碧堂诗集·序》中所说：‘立德立言立功，古不系于世禄；同文同伦同轨，今凛遵于后王。’据地方旧志载，文安之著有《铁庵稿》文集和《略园集》诗一卷。后因兵燹而遗失。在他去世三十年后，其弟子漆嘉祉（江西宜丰人）偶得‘吾师遗诗’，辑录刊行《略园集》存稿本，内中仅载‘山居漫兴七律五十首’。现今散见地方旧志中的还有四言《刘文石祖母新建节坊喜赠四首》、五言《九月平江阁宴集得褧字》、七言《咸池采石歌》、五言绝句《与执笏山僧》、五律《咏红豆》、七律《江上四首》等诗和《重修长阳儒学记》等遗篇。”及至宜昌市文安之研究会成立时的年，本会同夷陵区*协文史委与区委宣传部联合编辑出版历史名人丛书之一《明末宰相文安之》，个中又收录安之公不少诗文，诸如枝江周德富先生提供的《梅溪》、《文昌祠》和《四书铎序》等；洪湖文振刚先生提供的《荆门州重修城记》一文，见诸《荆门碑刻》（焦知云著），原文碑刻在城墙，迄今犹存于荆门市工商街凤鸣门外墙左侧；尤其是重庆酉阳黎洪先生提供的清代《酉阳直隶州总志》中所载的《拥翠轩诗集序》与《山居漫兴》之诗，其诗多达五十余首，且大多系宜昌旧志所未载。与此同时，又承夷陵区欧阳运森先生相告，我父子从“国学大师”网站中下载了《易傭》十四卷，包括卷首的叙、诸儒传略与诸儒著述之类。《易傭》，后世多谓文安之“撰”，而安之本人则自书“辑”。正如周凤翔《易傭叙》结束语所言：“先生盖耻夫小有得沾沾，察察以合喙矜鸣，而易卒隐焉不出者也。”文先生在卷之一开篇的乾卦初九“潜龙勿用”中就有云：“宇宙大学问、大事功，皆从此‘潜’字出”；在卷之十四收篇的《杂卦传》中又有云：“偶获之福不足喜，当思所以杜其萌；偶值之灾不足惧，当思所以善其动。”这既是教育学子，也是与之共勉。他有谦、豫之心，也有履、小畜之志，犹如他在卷十四《说卦传》中所言：“‘易逆数’，是教人立人道，为顺易而逆难，顺多而逆少也。以六十四卦论，必上下相错而成十六卦。如以乾为主，而上错下错皆八卦，顺也；上错下错之八卦，无一不以乾为主，逆也。人生斯世，有顺无逆，但使顺水船，只管向下流，日流日下；必撑逆水篙，方是向上流，日撑日上。又如少而壮，壮而老，老而死，是顺；弥高弥邵，血气有衰之时，志气无懈之日，令此七尺之躯交得还天地，是逆。交得还天地，如人到家，为来；交不得还天地，如丧人，如亡于客死于外，为不来。圣人重知来，易为逆数也。人人具有主宰，没有一个无太极的，亦无人无天地、雷风、山泽、水火者，但都是顺而入坤，不肯逆而达乾。自乾至坤，从天坠到地上矣。‘易逆数’，便要从地仍旧上天。”文安之本人在《易傭》卷中书为“楚?铁庵文安之辑”。所谓“辑”者，就是把收集材料进行加工、整理，即辑录、编辑。话虽如斯，也可这样说，《易傭》多系文安之在国子监授课的讲义。盖因《易傭》是以《周易》原文为经，以历代易学家注解为纬，既博采众家之长，也一抒己见和撰述。就汉语词汇窥之，如“安者，安之若固有也”一句。网络百度一下，不难发现，是指遇到不顺利的情况或不正常的现象，视为本来就是如此一样，毫不在意。出自清·陈确《查氏石家漾三世合葬志》。这晚于《易傭》。又比如声希味淡、同声同气、四体百骸、行不去、逗漏、熏人、着脚、心口如一、无所不包等，查阅百度百科解释的出处，均晚于《易傭》。其中较熟知者，如“极重难返”，[出处]清?顾炎武《日知录?苏松二府田赋之重》：“此固极重难返之势”。考诸史料可知，《日知录》始撰于崇祯十二年（），而这一年，《易傭》业已刊行，书中有云：“惟其不用正而用反，愈反愈正，不积于极重难反之势，而轻拨乎几微易简之来脉。”而积重难反，则出自明·张居正《陈六事疏》：“近来风俗人情，积习生弊，有颓靡不振之渐，有积重难反之几。”无独有偶，“推诿”[出处]有三，居前的是清?顾炎武《上国馨叔书》。而究其实，顾炎武崇祯十六年（年）夏才以捐纳成为国子监监生。文安之则在崇祯十二年丢了南监祭酒之官而归隐故里。凡此诸端，足见《易傭》自有独到之处。宋代理学大师朱熹《观书有感》诗云：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”文安之则谓“元头活水”，一字之别，却是大有其讲究。源头活水，是比喻事物发展的源泉和动力。元头活水，意思无异。然则，元头犹一元之始，是开头。从八卦原理来说，伏羲“仰天俯地”观物取象创造了先天八卦，周文王据此推演又成后天八卦。而不论是《伏羲六十四卦圆图》，还是《文王序卦相综圆图》，都是乾坤统领，乾为首，艮为手。文王卦序，继乾父坤母之后是屯、蒙二卦，是“继父母用事之象也”。屯卦“震下坎上”，蒙卦“坎下艮上”，震为长子，坎为中子，艮为少子，即“乾之三男”；长少二男合中男，即震艮合坎而成屯、蒙二卦。伏羲卦序，继乾坤之后是艮兑。按文安之所说：“刚柔相摩的学问最大，将入物切碎了滚作一团，任凭变化。”变化之始就在于“震为雷，卦曰‘雷在地中复’。”雷从地生，万物生长，周而复始。复卦是“坤上震下”，相综的剥卦则是“艮上坤下”。所谓物极必反，剥极必复。不论屯、蒙，还是剥、复，都是“天地定位，山泽通气”之序。乾为天为头，艮为山为手，兑泽为死水，坎水为活水，如此“寻得着元头活水，而先后天皆在手。”就现代语言，做事可谓从何处入手或下手，新办事者谓之新手，多年从事者谓之老手，足见“手”之一端。看今朝，吾又徐图集腋成裘《文安之同人录》，分设师长、挚友、亲朋、弟子和同袍诸篇。时下就草成而言，其师长篇中的“乡试座师翰林词臣缪昌期”、“馆试座师相国叶向高”；笃友篇中的“忠烈大司农倪元璐”、“武英殿大学士*道周”、“天启壬戌科状元文震孟”、“史学家许士柔”，有称“壬戌四翰林”；亲朋篇中的“文学家谭元春”、“虞山先生钱谦益”；弟子篇中的“得意门生大学士杨廷麟”、“明代第一词人陈子龙”、“清望奇忠侯伟时”等，诚如文门谱中所言“皆磊落奇士，卓卓有名，当世其他不可数”。正所谓“物以类聚，人以群分”也。其间，又得三峡大学刘自兵先生提供的《三峡论坛》（年第2期）中的《南明大学士文安之佚文辑考》（湖北恩施籍何荣誉、姚丫辑），填补空白的有《阖邑颂乡宦侯公碑记》、《少保大学士方忠介公传》，据此又完成《文安之同人录》中的同人录中的《少保大学士方岳贡》、《清望奇忠侯伟时》。由此及彼，思往想来，假以时日，安之公的作品未尝不似“滚雪球”地越来越多，其业绩也未尝不会“柳暗花明又一村”。正如荀子《劝学》所言：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”是日欲觅一下安之公的《黔记》，聊以手机点击百度，输入关键字“黔记”，未得其果；输入关键字“文安之”，竟意外发现“国学大师”网站中有文安之的“古籍书目”，旋打开电脑，“国学大师国学网”亦然，细加瞧来，别有洞天，真个是温故而知新。依据所载内容，微调列表如下：文安之古籍书目
书名
作者
版本
藏馆/丛书
文铁庵诗一卷
文安之[撰]
陈济生[辑]
启祯两朝遗诗本
中国古籍总目
铁庵诗一卷
文安之[撰]
明抄本
中国古籍总目
新刻宋文丞相信国公文山先生全集二十卷
文安之[订譌]
文天祥[撰]
文震孟[搜逸]
明崇祯四年()刻本
上海图书馆
重刻详订世史类编四十五卷
（明）李纯卿草创
谢迁补遗
王守仁覆详
王世贞[会纂]
李槃[增修]
文安之[是正]
明末毓秀斋刻本
榆阳区星元图书馆
重刻详订世史类编
李槃[增修]
文世贞[会纂]
文安之[是正]
清初
哈佛大学哈佛燕京图书馆藏中文善本古籍
新选注释古文蒙求不分卷
文安之[辑]
明刻本
中国古籍总目
新选注释古文蒙求不分卷
文安之[辑]
明刻本
中国古籍善本书目
易傭十四卷诸儒传略一卷诸儒著述一卷
文安之[辑]
明崇祯十二年刻本
中国古籍善本书目
易傭十四卷附诸儒传略一卷诸儒著述一卷
文安之[辑]
明崇祯十二年刻本
中国古籍总目
易傭十四卷附二卷
文安之[撰]
明崇祯十二年刻本
上海图书馆
易傭十四卷附二卷
文安之撰
明崇祯刻本
四库存目丛书
易傭
文安之
明史艺志
易傭
文安之
两江总督采进本
四库全书总目提要
易傭
文安之
福建巡抚采进本
四库全书总目提要
易傭
文安之
道光庚戌砚华堂刋
贩书偶记
易傭六卷
文安之[辑]
清光绪十九年会稽余氏写样待刻本
中国古籍总目
易傭十四卷附二卷
文安之[撰]
年影印本
上海图书馆
黔记一卷
文安之[撰]
中国古籍总目
黔记一卷
文安之[撰]
长恩阁丛书本
中国古籍总目
黔记一卷
文安之[撰]
傅以礼[校]
清末傅氏长恩阁抄本
中国古籍善本书目
烬余纪闻一卷
文安之[撰]
清末抄本
中国古籍总目
末了犹借古人之语凑四句：“草木有本心，何求美人折。桃李自成溪，岂惧浮云遮。”杨世灿先生在文安之研究会年年会上为《易傭》（影印本）的题字。
作者简介文正宜，宜昌市夷陵区鸦鹊岭镇文安之故里人，文安之十四世孙，宜昌市文安之研究会会长。
宜昌市文安之研究会
