董海川原名董明魁,是一位长寿的武学大家,在其漫长的一生中致力于传播武学,弟子无数,在其墓志铭中的弟子就达到56位之多,董海川被认为是现代八卦掌的创始人,因为其教授学生的时候根据学生的特点因材施教。所授内容是有所区别的,所以后来形成了八卦掌的各个流派。
「武医日记」董海川那神秘的师父谁？
董海川生于清代嘉庆年间(-)，河北省文安县米家坞人，幼年喜学各家拳术，及长访师江南，在九华山下见一壮汉盘树绕行，顺逆转换之间辫子竟可立起(气血充足的表现)，便向前询问。壮汉指引董海川去其师父云盘老祖处。自此，董海川在九华山云盘老祖门下学艺，历经几个寒暑，尽得其艺;临别时师父赠双钺并叮嘱：武艺已经是高手中的高手，但转掌(当时还没有八卦掌这个称呼)这门练法并不完善，你要把它完善起来并发扬光大。
董海川的一生就差不多被写进去了，但是，对于董海川的师父谁，却只是写到，游历到九华山的时候遇到了世外高人“云盘老祖”,云盘老祖将其收归门下,董海在九华山跟随云盘老祖学习武艺多年,得到了云盘老祖的真传。学成之后,董海川下山回到了家乡。这九华山的“云盘老祖”被一笔带过，未曾细说他的师父是谁。
而这云盘老祖是什么来历呢？
光绪三十年（）碑文：
“生有神力，幼以武勇名乡里，弱冠后技益精，访友于江皖，迷失道入乱山中”，“比回视，则烟云飘渺，已无其处”。
孙禄堂年《八卦拳学》：
“八卦掌，不知创自何时何人，闻有董海川先生者，精技击，好遨游，当涉迹江皖中遇一异人传以此技”。
姜容樵年为*柏年《龙形八卦掌》一书作序：
“海川先生访道于江南渝花山，遇修士，授以河洛书图，教以八卦艺圃，是为八卦掌之始”。
民国十九年（）立石董公墓志：
“力大貌奇，方腰骈肋，素好技击，勇武过人，弱冠后，侠游江南九华山上，得遇仙传艺，遂大精”。
年出版的徐哲东先生著的《国技论略》中在谈及“八卦掌“的历史源流时说：”此门拳术，不知创自何时何人。闻有海川者于江、皖间遇一异人传授此技。”
孙锡昆《八卦拳真传》年版：
“董师勇武过人，赴江皖访友，为得道之高人引入山中，授以八卦掌法”。
吴图南年所著《国术概论》：
“尝于山中遇道士毕澄霞者，见其演习穿掌于青石之上，伶俐活泼，轻巧动人，遂师事焉，山居三载，造诣颇深，创八卦掌，以教后世，盖因海川精究名家拳术，融会贯通，结晶得此，其术之精不亦宜乎”。
年出版的《国术源流考》中说：“八卦拳亦名八卦掌”，“此拳始自何时何人，无可考。”
此期间，金警钟编集的《国术名人录》中说：“董海川学艺于安徽九华山中。”
年出版的任致诚先生著《阴阳八盘掌法》前清文生杨同源的《杨序》中说，文安任致诚先生“其师为李振清先师(指霸州苇家营人‘燕子李’)振清先师与董汉清先师(即董海川)，同为董梦麟先师之高足”。任在《自序》中说，“李辞师北旋，董谕之云：‘前数年，有文安县朱家坞董老公者，与余联为宗族，曾学得此艺，汝到家后，对余所授之拳如有不明之点，可就彼请益，余名彼为董汉清。’”
通过以上前后跨度五十余年，不同历史时期的资料对比，今人不难清楚的看出，后世对于董海川早期的江南学艺，经历了一个怎样的认识过程。但是对于董海川的师父是谁仍然是一个谜！
今八卦门弟子更多是比较倾向于源于九华山的道人，说到九华山道人我们再来看一个故事！
所谓的毕澄霞、毕云震、云盘老祖等，实为碧月侠、碧灯侠、碧尘侠三人
一野鹤道人，一名毕云霞，或云避月侠，白发老人，籍贯未详，道号还丹子。云盘老祖也就是毕澄霞，或曰避尘侠避灯侠，籍贯未详，静养九华山。此二人为同胞兄弟。野鹤道人传宋德厚(宋唯一)，奉天镇县人，在医巫闾山静养。……唯一卒于民国十四年()冬间。毕澄霞传董海川，顺属文安县朱家坞人。
董海川在少年遨游时，一日，他游安徽青阳九华山时遇见了道士碧尘侠（人称云盘长老），见其年虽老迈，却鹤发童颜，步履如飞。董见其演习穿掌于青山之上伶俐活泼，轻巧动人，异之，遂拜以为师，山居三载，尽习其技。三年后又随师到师叔碧灯侠（郭济元，人呼铁拐道人）武当山处，由师叔传教其兵器。
二由此可知：以前所谓的云盘老祖或是毕澄霞、避灯侠、毕云震、避月侠等，实为碧月侠（俗名马云程）、碧灯侠（俗名郭济元）、碧尘侠（俗姓马，具体名子不详）三位道门师兄弟。他们同在九华山太极洞修炼习武，得道后，云游天下。云游中，碧月侠传了弟子宋唯一，而碧灯侠和碧尘侠传了董海川。后人有言董海川创造了八卦掌，实为误传。碧氏三侠后又陆续回归九华山燕子洞羽化成真身。九华山本是僧道同居之地。他们羽化后被制成贴肉金身藏于九华山燕子洞中。以前，包括燕子洞在内，九华山共有僧道贴肉金身8个，所有金身都有僧道弟子轮代守护。这种情况一直延续到本世纪60年代中期。
文革开始后，附近瓜坑小学某教师带领“红卫兵”将燕子洞碧氏三侠和龙池庵华德法师等贴肉金身一齐烧毁。
