地方小戏“十迷弦”，于年左右诞生在西河大鼓朱派创始人朱大官（朱化麟）的家乡——文安县大留镇乡小齐观村。“十迷弦”始于杂剧曲种，在朱派大鼓的影响下，逐年演化而成。它是一种具有浓郁的乡土气息的民间小戏曲。它不仅有剧本，而且后期有了角色行当和服饰。
提起“十迷弦”，也许有人认为是坐地蹦子“十不闲莲花落”。这可不尽其然。它与“十不闲莲花落”，小异有三：一是声腔曲式结构不同；二是使用的龙头架子不同；三是演出形式不同。
“十迷弦”的声腔是连套体，紧中有慢，带有西河大鼓的韵味。它的曲式是羽、宫、征调式交替使用，不管七字言或十字言，上下句反复用，成为一个完整的乐段。稍有变化，但不太大，有时还附加变角和变宫音，这就加强了它的旋律性。如：《大拜年》一剧中的小生唱段，上句：……的尾音来分析，它是宫调式。象这样的乐句在西河大鼓的曲调中还是常见的。随之下来的几句，均为五声征调式。
它的演出形式也别具一格，是坐唱形式，没有后台。演员化好妆坐在台中后边的一条大凳子上，该谁上场谁起身，走到台中连演带唱。人物演完后，再坐回原处，等待下次出场。
台中后方是击打架子，很小、一小横梁，两根小立柱。上方左右分吊小锣小钹，中下方左右各有大小两面锣。最下面是一面低鼓。另设一面苏鼓架在一旁，由专人打击。
演唱时没有弦乐伴奏，演员手持四块竹片，击打节奏，号称“四块玉”。据传说这四块玉的来历是：明朝开国皇帝朱元璋，少年贫困时行乞唱“莲花落”用过的。后来他做了皇帝，遂诏准乞丐，到处唱“莲花落”行乞，将四块竹板系*穗子，以示受皇封之意。并可广收徒弟，传流门户，官府、*民不得刁难，称四片竹板为“四块玉”。
“十迷弦”的源流，据小齐观第三代艺人70多岁的马俊英、兰成忠介绍：年以前，从南边讨饭的几个人到这村演唱过，后来由村里第一代的马登云（马俊英的祖父）、杨宝清等人继承了下来，由十几个人成立了“十迷弦”同乐会，会头马登云。二代演员有兰月芳、兰弼田、马起昌等十几个人。三代演员有兰成忠（花旦）、马俊英（丑）、田敬德（花旦）等人。现在只有兰成忠、马俊英了，其余人在解放前相继去世。
从第二代起，朱化麟就经常来参加活动。演员们受朱的教益不浅，不断对唱腔和演唱方式进行改革。如朱派大鼓首创的“大慢板”、“紧五句”、“一马跳山涧”等唱段，都在“十迷弦”中得到运用，使这个小剧种产生了活力。朱化麟死后，有他的儿子朱学纯继承父志，仍然给“十迷弦”以很大的帮助。“十迷弦”的剧本和唱段，据查又多出自朱化麟之手，如《大、小拜年》、《兰桥会》、《许仙借伞》、《小两口争灯》、《大上寿》、《青椒秧》等。[注一]。这些自编剧目出现后，约在年左右添置了“行头”。这时只是保持了原有打击乐器，但去掉了“四块玉”，改用大梆子打节奏。
据老人们介绍，朱大官在世期间，“十迷弦”演出之前，朱要先唱西河大鼓，后演唱“十迷弦”。一次在大留镇的庙会上，三台戏唱对台，朱大官和“十迷弦”夺了两台观众。朱大官卒于年，“十迷弦”年停办。
为什么当地群众称它“十迷弦”？有的说是因为它十分受群众欢迎；又有人说：“大概是十个人看了十人迷的缘故吧”。[待考]
[注一]
《青椒秧》剧情：小大姐和二慌张夫妇，婚后甚不和睦。二慌张种有几畦青椒，兼外经商。小大姐常在畦田中采摘青椒，一书生常家郎每日求学必经于此，日久和小大姐有了爱慕之情。一天正值二慌张外出经商，常家郎便去张家和小大姐私会夜宿。当夜二慌张经商归来，小大姐慌张中把常家郎藏在炕洞内，随去开门。二慌张进门要吃饭，小大姐言无米又无水。二慌张自己去做，用瓢取水，满缸的水溅了一身。又急去取柴燃火做饭，烟雾熏的常家郎猛地由炕洞钻出，常家郎满脸灰炭，吓了二慌张一跳，便问：“你是那家神来那家王，为何来在我家房”？常家郎答曰：“我不是神来不是王，我是你家的老灶王”。二慌张听出常家郎的声音，便明了内情，随取出面杖打之。
此文原刊于《廊坊戏曲资料汇编》第二辑